Primer
Taller de
"Problemas
Socio antropológicos en Educación"
Objetivos
1)ANALIZAR desde una perspectiva teórica – práctica, la noción de extranjero.
2)RELACIONAR la noción de extranjero con las relaciones pedagógicas.
3)RECONOCER nuestra condición de extranjero.
4)MEJORAR nuestras relaciones interpersonales
¡¡Eres bienvenido/a a nuestro blog!!
Un espacio de debate y puesta en común de las actividades llevadas a cabo en la materia Problemas Socio Antropológicos en
Todo pasa y todo queda pero lo nuestro es pasar
pasar haciendo camino, camino sobre la mar
nunca perseguí la gloria y dejar en la memoria
de los hombres mi canción.
Yo amo los mundos sutiles ingrávidos y gentiles
como pompas de jabón.
Me gusta verlos pintarse, de sol y gran arbolar
bajo el cielo Azul temblar, súbitamente y quebrarse
nunca perseguí la gloria.
Caminante son tus huellas del camino y nada más
caminante no hay camino, se hace camino al andar
al andar se hace el camino y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar
caminante no hay camino sino estelas en la mar.
Hace algún tiempo en ese lugar
donde los bosques se visten de espinos
se oyó una voz de un poeta gritar
caminante no hay camino se hace camino al andar
golpe a golpe, verso a verso.
Murió el poeta lejos del hogar
le cubre el polvo de un país vecino
al alejarse le vieron llorar
caminante no hay camino se hace camino al andar
golpe a golpe, verso a verso.
Cuando el jilguero no puede cantar
cuando el poeta es un peregrino
cuando de nada nos sirve rezar.
Caminante no hay camino, se hace camino al andar
golpe a golpe, verso a verso
golpe a golpe, verso a verso
golpe a golpe, verso a verso.
nunca perseguí la gloria y dejar en la memoria
de los hombres mi canción.
Yo amo los mundos sutiles ingrávidos y gentiles
como pompas de jabón.
Me gusta verlos pintarse, de sol y gran arbolar
bajo el cielo Azul temblar, súbitamente y quebrarse
nunca perseguí la gloria.
Caminante son tus huellas del camino y nada más
caminante no hay camino, se hace camino al andar
al andar se hace el camino y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar
caminante no hay camino sino estelas en la mar.
Hace algún tiempo en ese lugar
donde los bosques se visten de espinos
se oyó una voz de un poeta gritar
caminante no hay camino se hace camino al andar
golpe a golpe, verso a verso.
Murió el poeta lejos del hogar
le cubre el polvo de un país vecino
al alejarse le vieron llorar
caminante no hay camino se hace camino al andar
golpe a golpe, verso a verso.
Cuando el jilguero no puede cantar
cuando el poeta es un peregrino
cuando de nada nos sirve rezar.
Caminante no hay camino, se hace camino al andar
golpe a golpe, verso a verso
golpe a golpe, verso a verso
golpe a golpe, verso a verso.
PRIMERA
ACTIVIDAD
Presentación de los participantes por medio de la
técnica
“El autorretrato”
Materiales:
Hojas en blanco
y marcadores o lápices
Tiempo: Puede
llevar 45 minutos aproximadamente
Consigna:
a) El
Coordinador invita a cada participante a tomar una hoja en blanco, y dibujar en
ella la caricatura de una persona, que ocupe gran parte de la hoja.
En un
primer momento, en forma personal y durante 15 minutos se realiza el siguiente
trabajo:
* Frente a
la cabeza, cada uno escribe tres ideas que no se dejará quitar por
ningún motivo.
* Frente a
los ojos, escribe cuáles son las cosas que ha visto y que más le
han impresionado.
* Frente a
la boca, escribe tres expresiones de las que ha tenido que
arrepentirse en su vida.
* Frente
al corazón, cuáles son los tres amores que nadie le
arrancará.
* Frente a
las manos, qué acciones buenas imborrables ha realizado en su
vida.
* Frente a
los pies, cuáles han sido las peores “metidas de pata” que ha
tenido.
b) Luego
del trabajo personal, los participantes eligen una persona –en lo posible que
no conozcan- con la que comentan lo que han escrito.
PLENARIO cada uno
presenta a su compañero.
Tiempo el que se
necesita para presentar a todos los participantes del taller
SEGUNDA ACTIVIDAD
a) Se invitará a
los alumnos a leer el material de lectura de "Las figuras del extranjero y
algunas de sus resonancias" en Educación y Alteridad: Las Figuras del
extranjero. Textos multidisciplinarios. Ediciones novedades Educativas. Buenos
Aires 2003; identificando las metáforas que se usaron para describir la Figura del Extranjero.
b) Pensar en las
figuras del EXTRANJERO como un viaje y el EXTRANJERO como una traducción.
Luego, escriban un pequeño párrafo de cada una de esas figuras. que implicaría
en cada uno de estos casos considerarlo de otra manera.
c) ¿Cuál de las
metáforas usadas o enunciados les parecerá más acorde para describir la
situación de lo Extranjero, la alteridad, la cultura, la Educación ?, ¿Qué
síntomas en las instituciones educativas nos estarían mostrando la extranjeridad
como algo prohibido, temeroso, hostigador, como algo que incomoda, como
usurpador?
d) ¿Cómo hospedar
al EXTRANJERO desde las prácticas docentes futuras o inmediatas?
Como
figuras del extranjero podemos nombrar a los siguientes términos: huéspedes,
anfitriones, fronterizos, hombres azules (carácter fantasmal), fantasma (lo
desconocido), peregrinos de lo posible, visitantes, intruso, recién llegados.
Lo
extranjero permanece en el anonimato de un rostro que se encarna en múltiples
nombres que definen al otro asignándole un lugar, un rol y una forma de
relacionarse con lo igual. Se articula en el tiempo de un viaje en el que las
despedidas se relacionan a una partida con forma de exilio para la cual caben
las figuras del anfitrión y el huésped, del familiar y el extranjero. Que
pueden indistintamente pasar a ser el intruso o el rehén en un lugar tal como
el hogar o el hospedaje. En la práctica educativa áulica, desde la que el enseñante es el intérprete que da
inicio a un viaje en el que no esta solo porque se dirige a un alguien con otra
lengua para hablar de otro mundo que no le es propio y en un lugar que no es el
familiar.
Huésped:(
lo otro, lo ajeno) situación del extranjero, representada por la alteridad:
construcción de lo social, escenarios en los que se construyen sujetos y donde
se profundizan las diferencias, encuentro con el otro.
Cultura:
propio de la educación, garantiza la reproducción de lo humano mediante la
producción del semejante.
Educación:
es necesario para devenir extranjero en el propio territorio, transformarlo en
un terreno de búsqueda y aprehenderlo-no hay conocimiento sin extranjerizad,
sin trabajo del pensar, trabajo de conocer partes de lo ignorado y de no
ignorar parte de lo que sabemos, ver y comprender esa parte de lo propio.
Graciela
Frigerio ha utilizado, en referencia a la educación la noción de extranjerizad
a una figura que en cierto momento aparece, cuya llegada produce un
desconcierto en el orden establecido. Los síntomas son: la exclusión (crisis
educativa), practicas del dialogo y la escucha (elementos de una educación
liberadora), docentes ajenos a los procesos educativos (nuevas reglas y
conceptos), exclusión e inclusión.
Para un educador
no habría otra forma que la practica de la escucha, asegurar espacios de
palabras, ser huéspedes de otros hombres, comprender lo que dicen y
responderles.
--->Sujeto de deseo, sujeto necesitado de…
---> Función en potencia
Atrae --- -> Alumnos
Cultura ---> posibilidad del lenguaje
1er
exilio: vida
2ndo
exilio: aparición
de la ley de autoridad- posibilita la constitución de la identidad del sujeto
TERCERA
ACTIVIDAD
PUESTA EN COMÚN
Actividades
finales
- Cada
grupo compartirá sus producciones con los participantes del taller a
través de la lectura de las mismas invitando a la reflexión.
- Construir
un abstrac acerca del material informativo
- Construir un blog de los miembros participantes registrar los
blogs de los otros participantes
- Postear
en el blog las producciones grupales
- Construir
un abstrac acerca del material informativo.
EVALUACIÓN
La profesora evaluará las producciones y otorgará una
certificación.
Lo extranjero implica lo que esta fuera de los límites, de las fronteras
que implican que alguien esta dentro y otro fuera. Se relaciona con el
extrañamiento como proceso que provoca la sorpresa y despierta la imaginación.
A través de un viaje podemos explorar el mundo. Cuando un extranjero
viaja esta atento a todos los detalles del nuevo lugar. Conlleva a una partida
con forma de exilio donde encontraremos dos figuras distintas: el anfitrión y
el huésped, el familiar y el extranjero.
La figura del extranjero es la metáfora que permite reflexionar acerca de las
transformaciones operadas entre los profesores con la producción escrita de un
saber teórico y practico. Aquí también encontraremos la “construcción de la
identidad” como instancia en la que intervienen procesos ligados al campo del
lenguaje y reflexionar acerca del modo en el que lo hablado, lo escrito y lo
pensado definen una lengua ajena y propia que recrean el sentimiento de
pertenencia y extranjería.
Las instituciones educativas tiene la función de
gestionar la construcción de la subjetividad, es decir, reproducir la humanidad
desde la fabricación del semejante. Dar y abordar, son las acciones centrales
en la práctica educativa áulica, donde el enseñante es el intérprete que da
inicio a un viaje en el que no esta solo, porque se dirige a un alguien con
otra lengua, para hablar de otro mundo y en un lugar que no es el familiar. La
educación como un hacer que se comparte con otros, mediados por el
desconocimiento (condición del acceso a una relación entre lo enseñado y lo que
uno posee interiormente).
