“Sacá tarjeta roja al maltratador"

En Lomas, corrieron contra la violencia de género

http://blogs.lanacion.com.ar/running/carreras/en-lomas-corrieron-contra-la-violencia-de-genero/

¿Problema Individual o un Problema Social?

¿QUÉ ES UN PROBLEMA SOCIAL?

“Es una condición que se establece como tal por un número considerable de personas como una desviación de las normas habituales”.

Elsa Julia Passicot

CARACTERÍSTICAS DE UN PROBLEMA SOCIAL:

Debe existir:

¨   Un consenso entre los miembros de una sociedad sobre la determinación de cuáles son los problemas sociales.

¨ Una identificación de los grupos sociales que definen la existencia del problema social y a aquellos que son los que demuestran interés en su solución.

¨ Una consideración en la relación de los problemas con los valores sociales que se encuentran amenazados por la situación.

¨ Una diferencia entre una problemática pública y problemática privada.

FASES EN EL DESARROLLO DE LOS PROBLEMAS SOCIALES

Para llegarse a considerarse como tal transcurre por diferentes fases:

^         1º fase: Agitación: Se detecta la presencia de un grupo descontento con una serie de condiciones sociales.

^           2º fase: Legitimación y co-actuación: Los actores sociales reconocen al grupo de presión y comienzan a responder sus deseos.

^          3º fase: Burocratización: Interacción del problema con el gobierno.

VIOLENCIA DE GÉNERO EN LA MUJER

¿Es un problema individual o un problema social?

A continuación analizaremos la violencia de género en la provincia de Córdoba a través de las fases planteadas por Elsa Julia Passicot.

Fase I: AGITACIÓN

La violencia contra la mujer por parte de su pareja o ex-pareja está generalizada en el mundo dándose en todos los grupos sociales independientemente de su nivel económico, cultural o cualquier otra consideración. Es difícil cuantificar, dado que no todos los casos trascienden más allá del ámbito de la pareja. Sin embargo, muchas han abandonado el silencio y han decidido luchar por sus derechos y han logrado convencer a otros grupos sociales que el problema existe.
Atentar contra la integridad de las mujeres, independientemente del tipo de violencia utilizada, significa socavar las bases mismas de la democracia y destruir todo proyecto de futuro de nuestra sociedad. Erradicar la violencia es, fundamentalmente, una cuestión de justicia. La información y la sensibilización son elementos de primer orden en el discurso informativo sobre la violencia de género. Los medios de comunicación son la primera fuente de información ciudadana sobre este asunto y éstos son en gran medida los responsables del diseño y la formación de los imaginarios sociales. En la actualidad los medios difunden gran parte de nuestra realidad, con el propósito de hacernos entender, comprender y conocer lo que realmente ocurre en nuestra sociedad, en los últimos tiempos se ha podido ver cantidad de casos de violencia en la pareja. Es por ello, que la propia comunidad ha creado centros de ayuda sobre dicho tema. Entre las estrategias centradas en los factores comunitarios, podemos citar las campañas de educación pública con el objetivo de erradicar la violencia de género y la lucha por los derechos humanos.

Fase II: LEGITIMACIÓN Y CO-ACTUACIÓN
En el año 2011, la Presidenta Cristina Fernández ha puesto manos a la obra y ha creado la CONSAVIG para ayudar a combatir la violencia de género. Pero, ¿qué es la CONSAVIG?

Es la Comisión Nacional Coordinadora de Acciones para la Elaboración de Sanciones de Violencia de Género (CONSAVIG) fue creada el 21 de febrero de 2011 con el objetivo de formular las sanciones a la violencia de género establecidas por la ley Nº 26.485 de "Protección integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en todos los ámbitos que desarrollen sus relaciones interpersonales" en sus diferentes tipos y modalidades. La CONSAVIG desarrolla la elaboración de normas referidas a la sanción de violencia de género conjuntamente con organismos nacionales, provinciales y municipales.

 Asimismo articula acciones con los ámbitos universitarios, sindicales, empresariales, religiosos, organizaciones de defensa de los derechos de las mujeres, y otras de la sociedad civil para tal fin.

La ley 26.485 define la violencia contra las mujeres como:

 "toda conducta, acción u omisión que de manera directa o indirecta, tanto en el ámbito público como en el privado, basada en una relación desigual de poder, afecte su vida, libertad, dignidad, integridad física, psicológica, sexual, económica o patrimonial, así como también su seguridad personal".  Esta definición alcanza a aquellas conductas o acciones "perpetradas desde el Estado o por sus agentes". 

Fase III: Burocratización: 
Con respecto a esta última fase, creemos que desde el ángulo del tema planteado todavía no se está llevando a cabo. 

QUINTA ACTIVIDAD: "Problemas Sociales"

Desde el punto de vista de la Sociología:

¿Qué es un problema social?

Problemas Sociales

OBJETIVO:

²            Describir  un problema social utilizando los conceptos aportados por las ciencias sociales

²            Describir un movimiento social contemporáneo, explicitando sus características. Objetivos, motivos, las circunstancias históricas que le dan origen, sus protagonistas principales, acciones colectivas realizadas, nivel de legitimación, valores que sustentan las reivindicaciones, repercusión social de sus acciones.

CONSIGNA:

²            Describir Un problema social, propio de la sociedad contemporánea aplicando en el análisis de categorías de grupo de influencia, valores, grupos de interés, carácter público de la temática, acción colectiva. Fases de desarrollo: Agitación, legitimación, burocratización, reemergencia.

²            Seleccione con su grupo un movimiento social que exprese reivindicaciones sociales tales como: el movimiento ecologista, el movimiento feminista, el movimiento por los Derechos Humanos. Investigue concurriendo a Bibliotecas, Archivos, Centros de Documentación en las diferentes fuentes como: libros, diarios, publicaciones periódicas, especializadas, científicas, etc.  para poder describir los siguientes aspectos: origen, actores sociales, motivaciones, valores, acciones desarrolladas, repercusión social e informacional. Diferencias o similitud con el accionar de movimientos políticos o gremiales.

MODALIDAD DE TRABAJO: Grupal

VIOLENCIA EN EL NOVIAZGO

Para introducir el tema comenzaremos con el término del rol de género, se puede decir que es la manifestación pública de la identidad de género. Es todo lo que el individuo hace y dice para demostrar a los otros y así mismo, su condición de varón o mujer.

Como definición de noviazgo puede entenderse una relación romántica estable en que no existe vinculo legal ni cohabitación.

La violencia es un problema social de gran impacto que atraviesa fronteras raciales, de edad, religiosas, educativas y socioeconómicas, es un fenómeno que lesiona los derechos de los seres humanos y muestra de forma nítida la opresión de género; por lo que se hace común la discriminación, ridiculización, los golpes, violaciones y abusos.

Algunas explicaciones de porque sucede la violencia durante el noviazgo, se han encontrado relacionadas al proceso de socialización y adquisición de roles sexuales en el que se refuerza la dominancia del novio y la sumisión de la novia.

La mujer golpeada es la mujer victima de la violencia física, psíquica, sexual, ejercida por su pareja o compañero. Dicha persona es controlada permanentemente por su novio o marido, quien la fuerza a realizar acciones que no desea o le impide realizar lo que desea

PRACTICAS VIOLENTAS QUE SUCEDEN EN EL NOVIAZGO

1)     VIOLENCIA FISICA: golpes, pellizcos, quemaduras, empujones, entre otras acciones.

2)     VOLENCIA EMOCIONAL: insultos, amenazas, humillaciones, etc.

3)     VIOLENCIA SEXUAL: contactos sexuales en contra  de la voluntad.

4)     VIOLENCIA PATRIMONIAL: destrucción discriminada de propiedades.

SÍNTOMAS QUE INDICAN QUE UNA PERSONA ES VIOLENTA

*Celos que interfieren el desarrollo normal de la comunicación y la libertad en la pareja.

*Amenazar con terminar la relación sin hacerlo.

*Chistes descalificantes sobre la pareja y las mujeres en general.

*Prohibirle relaciones de amistad o de grupos.

*En las discusiones tratar de manipular demostrando que es muy tolerante.

CARACTERÍSTICAS DEL HOMBRE GOLPEADOR

Se define como la persona de sexo y género masculino que ejerce modalidades de victimización: violencia física, maltrato emocional y/o abuso sexual sobre la persona con quien mantiene un vínculo de intimidad. La violencia conyugal  es una de las formas encubiertas que adopta la normativa sociocultural de dominación del hombre hacia la mujer. El comportamiento intrafamiliar violento es una conducta APRENDIDA. Hay hombres golpeadores que no reconocen su comportamiento

y otros que no ven la violencia como un problema.

La imagen social que representa el hombre violento es opuesta a la que manifiesta en el ámbito intrafamiliar. En el mundo público su imagen no es violenta, sino que llega a ser percibida como sumisa, alegre y tranquila. Es decir, que posee cualidades  muy positivas y es la razón por el cual dificultan que la mujer golpeada pueda demostrar que es el mismo hombre que la maltrata. La mujer termina señalada como mentirosa.

CONCLUSIÓN

Desde nuestro punto de vista el maltratador reúne una serie de características, comunes en unas ocasiones pero en otras son particulares de cada caso, hemos visto como los maltratadores presentan problemas de drogas, de autocontrol, de habilidades sociales, de autoestima y de violencia en la familia de origen, pero son personas con una serie de problemas que pueden recibir una intervención y que han recurrido a la violencia como medio de enfrentar sus problemas.

Primer Taller de

"Problemas Socio antropológicos en Educación"

Objetivos

1)ANALIZAR desde una perspectiva teórica – práctica, la noción de extranjero.

2)RELACIONAR la noción de extranjero con las relaciones pedagógicas.

3)RECONOCER nuestra condición de extranjero.

4)MEJORAR nuestras relaciones interpersonales

¡¡Eres bienvenido/a a nuestro blog!!

Un espacio de debate y puesta en común de las actividades llevadas a cabo en la materia Problemas Socio Antropológicos en la Educación. A continuación, te invitamos a leer la canción de Serrat Sabina – Caminante:

Todo pasa y todo queda pero lo nuestro es pasar 

pasar haciendo camino, camino sobre la mar 
nunca perseguí la gloria y dejar en la memoria 
de los hombres mi canción. 
Yo amo los mundos sutiles ingrávidos y gentiles 
como pompas de jabón. 
Me gusta verlos pintarse, de sol y gran arbolar 
bajo el cielo Azul temblar, súbitamente y quebrarse 
nunca perseguí la gloria. 

Caminante son tus huellas del camino y nada más 
caminante no hay camino, se hace camino al andar 
al andar se hace el camino y al volver la vista atrás 
se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar 
caminante no hay camino sino estelas en la mar. 

Hace algún tiempo en ese lugar 
donde los bosques se visten de espinos 
se oyó una voz de un poeta gritar 
caminante no hay camino se hace camino al andar 
golpe a golpe, verso a verso. 

Murió el poeta lejos del hogar 
le cubre el polvo de un país vecino 
al alejarse le vieron llorar 
caminante no hay camino se hace camino al andar 
golpe a golpe, verso a verso. 

Cuando el jilguero no puede cantar 
cuando el poeta es un peregrino 
cuando de nada nos sirve rezar. 
Caminante no hay camino, se hace camino al andar 
golpe a golpe, verso a verso 
golpe a golpe, verso a verso 
golpe a golpe, verso a verso.

PRIMERA ACTIVIDAD

Presentación de los participantes por medio de la técnica

“El autorretrato”

Materiales: 

Hojas en blanco y marcadores o lápices 

Tiempo: Puede llevar 45 minutos aproximadamente

Consigna: 

a) El Coordinador invita a cada participante a tomar una hoja en blanco, y dibujar en ella la caricatura de una persona, que ocupe gran parte de la hoja. 

 En un primer momento, en forma personal y durante 15 minutos se realiza el siguiente trabajo: 

* Frente a la cabeza, cada uno escribe tres ideas que no se dejará quitar por ningún motivo. 

* Frente a los ojos, escribe cuáles son las cosas que ha visto y que más le han impresionado. 

* Frente a la boca, escribe tres expresiones de las que ha tenido que arrepentirse en su vida. 

* Frente al corazón, cuáles son los tres amores que nadie le arrancará. 

* Frente a las manos, qué acciones buenas imborrables ha realizado en su vida. 

* Frente a los pies, cuáles han sido las peores “metidas de pata” que ha tenido. 

  b) Luego del trabajo personal, los participantes eligen una persona –en lo posible que no conozcan- con la que comentan lo que han escrito. 

PLENARIO cada uno presenta a su compañero. 

Tiempo el que se necesita para presentar a todos los participantes del taller

SEGUNDA ACTIVIDAD

a) Se invitará a los alumnos a leer el material de lectura de "Las figuras del extranjero y algunas de sus resonancias" en Educación y Alteridad: Las Figuras del extranjero. Textos multidisciplinarios. Ediciones novedades Educativas. Buenos Aires 2003; identificando las metáforas que se usaron para describir la Figura del Extranjero.

b) Pensar en las figuras del EXTRANJERO como un viaje y el EXTRANJERO como una traducción. Luego, escriban un pequeño párrafo de cada una de esas figuras. que implicaría en cada uno de estos casos considerarlo de otra manera.

c) ¿Cuál de las metáforas usadas o enunciados les parecerá más acorde para describir la situación de lo Extranjero, la alteridad, la cultura, la Educación?, ¿Qué síntomas en las instituciones educativas nos estarían mostrando la extranjeridad como algo prohibido, temeroso, hostigador, como algo que incomoda, como usurpador?

d) ¿Cómo hospedar al EXTRANJERO desde las prácticas docentes futuras o inmediatas?

Como figuras del extranjero podemos nombrar a los siguientes términos: huéspedes, anfitriones, fronterizos, hombres azules (carácter fantasmal), fantasma (lo desconocido), peregrinos de lo posible, visitantes, intruso, recién llegados.

Lo extranjero permanece en el anonimato de un rostro que se encarna en múltiples nombres que definen al otro asignándole un lugar, un rol y una forma de relacionarse con lo igual. Se articula en el tiempo de un viaje en el que las despedidas se relacionan a una partida con forma de exilio para la cual caben las figuras del anfitrión y el huésped, del familiar y el extranjero. Que pueden indistintamente pasar a ser el intruso o el rehén en un lugar tal como el hogar o el hospedaje. En la práctica educativa áulica, desde  la que el enseñante es el intérprete que da inicio a un viaje en el que no esta solo porque se dirige a un alguien con otra lengua para hablar de otro mundo que no le es propio y en un lugar que no es el familiar.

Huésped:( lo otro, lo ajeno) situación del extranjero, representada por la alteridad: construcción de lo social, escenarios en los que se construyen sujetos y donde se profundizan las diferencias, encuentro con el otro.

Cultura: propio de la educación, garantiza la reproducción de lo humano mediante la producción del semejante.

Educación: es necesario para devenir extranjero en el propio territorio, transformarlo en un terreno de búsqueda y aprehenderlo-no hay conocimiento sin extranjerizad, sin trabajo del pensar, trabajo de conocer partes de lo ignorado y de no ignorar parte de lo que sabemos, ver y comprender esa parte de lo propio.

Graciela Frigerio ha utilizado, en referencia a la educación la noción de extranjerizad a una figura que en cierto momento aparece, cuya llegada produce un desconcierto en el orden establecido. Los síntomas son: la exclusión (crisis educativa), practicas del dialogo y la escucha (elementos de una educación liberadora), docentes ajenos a los procesos educativos (nuevas reglas y conceptos), exclusión e inclusión.

Para un educador no habría otra forma que la practica de la escucha, asegurar espacios de palabras, ser huéspedes de otros hombres, comprender lo que dicen y responderles.

LA FIGURA DEL EXTRANJERO:---->inquieta-rechazo---->ley de  autoridad-enigma
                                                            --->Sujeto de deseo, sujeto necesitado de…                                                                       

                                                             ---> Función en potencia

Atrae --- -> Alumnos

  

       ---->Inst.educativas ----> Sujeto-sujetado

                                                       Cultura ---> posibilidad del lenguaje

           ---->Conocimiento

1er exilio: vida

2ndo exilio: aparición de la ley de autoridad- posibilita la constitución de la identidad del sujeto

TERCERA ACTIVIDAD

PUESTA EN COMÚN

Actividades finales

1.  Cada grupo compartirá sus producciones con los participantes del taller a través de la lectura de  las mismas invitando a la reflexión.
2. Construir un abstrac acerca del material informativo    
3. Construir un blog de los miembros participantes registrar los blogs de los otros participantes
4. Postear en el blog las producciones grupales
5. Construir un abstrac acerca del material informativo.

CUARTA ACTIVIDAD

EVALUACIÓN

     La profesora evaluará las producciones y otorgará una certificación.

Lo extranjero implica lo que esta fuera de los límites, de las fronteras que implican que alguien esta dentro y otro fuera. Se relaciona con el extrañamiento como proceso que provoca la sorpresa y despierta la imaginación.

A través de un viaje podemos explorar el mundo. Cuando un extranjero viaja esta atento a todos los detalles del nuevo lugar. Conlleva a una partida con forma de exilio donde encontraremos dos figuras distintas: el anfitrión y el huésped,  el familiar y el extranjero. La figura del extranjero es la metáfora que permite reflexionar acerca de las transformaciones operadas entre los profesores con la producción escrita de un saber teórico y practico. Aquí también encontraremos la “construcción de la identidad” como instancia en la que intervienen procesos ligados al campo del lenguaje y reflexionar acerca del modo en el que lo hablado, lo escrito y lo pensado definen una lengua ajena y propia que recrean el sentimiento de pertenencia y extranjería.

      Las instituciones educativas tiene la función de gestionar la construcción de la subjetividad, es decir, reproducir la humanidad desde la fabricación del semejante. Dar y abordar, son las acciones centrales en la práctica educativa áulica, donde el enseñante es el intérprete que da inicio a un viaje en el que no esta solo, porque se dirige a un alguien con otra lengua, para hablar de otro mundo y en un lugar que no es el familiar. La educación como un hacer que se comparte con otros, mediados por el desconocimiento (condición del acceso a una relación entre lo enseñado y lo que uno posee interiormente).